Menilai Seseorang Dengan Kecintaan dan Kebenciannya Terhadap Ahlus Sunnah

239. Dari Ibnul Madiniy ia berkata bahwa saya mendengar Abdurrahman bin
Mahdi berkata :
“Jika kamu lihat seseorang mencintai Ibnu Aun di kalangan penduduk Bashrah
maka percayailah dia. Dan di kalangan penduduk Kufah, Malik bin Mighwal dan
Zaidah bin Qudamah maka jika kamu lihat orang mencintai mereka harapkanlah
kebaikannya. Demikian pula jika kamu lihat orang mencintai Al Auza’i dan Abu
Ishaq Al Fazary di Syam serta Malik bin Anas di Hijaz.” (Al Lalikai 1/62 no 41)
240. Ibnu Mahdy berkata :
“Jika kamu lihat ada penduduk Syam mencintai Al Auza’i dan Abu Ishaq Al
Fazary harapkanlah kebaikannya.” (Al Jarh wa Ta’dil 1/217)
241. Ia juga berkata :
“Jika kamu lihat ada penduduk Syam mencintai Al Auza’i dan Abu Ishaq Al
Fazary maka ia adalah Ahlus Sunnah.” (Ibid)
242. Dari Ahmad bin Yunus dari Ats Tsaury ia berkata :
“Ujilah sikap penduduk Mosul terhadap Al Mu’afy bin Imran.” (Tahdzibut
Tahdzib 10/180)
243. Imam Al Barbahary berkata :
“Menguji keadaan seseorang di dalam Islam adalah bid’ah adapun saat ini maka
menguji dilakukan dengan Sunnah.” (Syarhus Sunnah 126 nomor 152 dan
Thabaqat Hanabilah 2/38)
244. Dari Ahmad bin Zuhair ia berkata, saya mendengar Ahmad bin Abdullah
bin Yunus berkata :
“Ujilah penduduk Mosul dengan Al Mu’afy bin Imran. Jika mereka mencintainya
maka mereka adalah Ahli Sunnah dan sebaliknya apabila mereka membencinya
maka mereka adalah ahli bid’ah sebagaimana penduduk Kufah juga diuji dengan
(sikap mereka terhadap) Yahya.” (Al Lalikai 1/66 nomor 58)
68Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/

Read More

Sebab-Sebab Jatuhnya Seseorang Kepada Bid’ah Dan Hawa Nafsu

220. Ibnu Baththah Al Ukbary berkata :
“Saya pernah melihat sekelompok manusia yang dahulunya melaknat dan
mencaci ahli bid’ah lalu mereka duduk bersama ahli bid’ah untuk mengingkari
dan membantah mereka dan terus menerus orang-orang itu bermudah-mudah
sedangkan tipu daya itu sangat halus (tersamar) dan kekafiran sangat lembut
(merambat) dan akhirnya tercurah kepada mereka.” (Al Ibanah 2/470)
221. Muhammad bin Al Ala’ Abu Bakr menceritakan kepada kami dari
Mughirah ia berkata, Muhammad bin As Saib keluar --dan ia bukan ahli
bid’ah-- ia berkata :
“Pergilah bersama kami sampai kita mendengar ucapan mereka (ahli bid’ah)
maka ia tidak kembali sampai akhirnya ia menerima kebid’ahan itu dan hatinya
terikat dengan ucapan mereka.” (Al Ibanah 2/470 nomor 476-477 dan
Tahdzibut Tahdzib 8/113)
222. Al Ashma’i berkata :
“Mu’tamir menceritakan kepada kami dari Utsman Al Buty, ia berkata bahwa
Imran bin Haththan adalah seorang Sunniy lalu datang pelayan dari penduduk
Amman seperti bighal (seorang mubtadi’, ed.) maka ia membalikkan hatinya di
tempat duduknya (berubah saat itu juga, ed.).” (Bayan Fadlli Ilmis Salaf
halaman 36)
223. Abu Hatim berkata, diceritakan kepadaku dari Abu Bakr bin Ayyasy, ia
berkata, Mughirah mengatakan bahwa Muhammad bin As Saib berkata :
“Marilah kita menuju ke tempat orang Murjiah agar mendengar ucapan mereka.”
(Kata Mughirah) akhirnya ia tidak kembali sampai hatinya terpaut dengan ucapan
itu. (Al Ibanah 2/462-471 nomor 449 dan 480)
64Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
BAB 24
Pedoman Agar Tidak Jatuh Kepada Kebid’ahan Dan Hawa Nafsu
224. Ahmad bin Abil Hawary berkata, Abdullah bin As Sariy --seorang yang
khusyu’ dan belum pernah saya dapati orang yang lebih khusyu’
daripadanya-- ia berkata :
“Bagi kami bukanlah dikatakan Sunnah jika kamu membantah ahli bid’ah namun
Sunnah itu adalah bahwa kamu tidak mengajak ahli bid’ah berbincang-bincang.”
(Al Ibanah 2/471 nomor 478 dan 479)
225. Hammad bin Zaid dari Ayyub ia berkata :
“Tidak ada bantahanku terhadap mereka yang lebih keras daripada diamku
(tidak mengajak mereka berbicara, ed.).” (Ibid)
226. Abu Abdillah bin Baththah berkata :
[ Allah, Allah, wahai kaum Muslimin, janganlah ada seorang pun dari kalian yang
terbawa oleh sikap baik sangka terhadap dirinya sendiri atau oleh
pengetahuannya tentang madzhab yang benar untuk (mencoba) masuk ke
dalam bahaya yang mengancam agamanya (seandainya) ia duduk dengan ahli
bid’ah lalu ia berkata :
“Saya akan menemui mereka untuk mematahkan hujjah mereka atau saya akan
membuat mereka keluar dari madzhab mereka yang rusak ini.”
Sebab sesungguhnya ahli bid’ah itu lebih berbahaya dari dajjal dan ucapan
mereka lebih melekat dari penyakit kudis bahkan lebih membakar dari lidah api. ]
(Ibid)
227. Imam Ahmad berkata :
“Yang selalu kami dengar dan kami dapatkan dari uraian Ahli Ilmu bahwa
mereka sangat membenci perbincangan dan duduk dengan ahli zaigh dan
sesungguhnya perkara penting dalam agama ini adalah sikap menerima (tunduk)
dan kembali kepada apa yang terdapat dalam Al Quran dan As Sunnah bukan
duduk-duduk dengan ahli bid’ah dan ahli zaigh untuk membantah argumentasi
mereka karena sesungguhnya mereka tentu akan mengelabui kamu sedangkan
mereka tidak akan kembali (kepada yang haq). Maka yang selamat --Insya Allah-
- adalah dengan meninggalkan majelis mereka dan tidak membahas bid’ah dan
kesesatan mereka.” (Al Ibanah 2/472 nomor 481)
65Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
BAB 25
Membantah Ahli Bid’ah Harus Dengan As Sunnah
228. Umar bin Al Khaththab berkata :
“Akan datang orang-orang yang akan mendebatmu dengan ayat-ayat
mutasyabihat dari Al Quran maka bantahlah mereka dengan As Sunnah karena
sesungguhnya Ahlus Sunnah paling tahu kandungan Kitab Allah Azza wa Jalla.”
(Al Hujjah 1/313, Asy Syari’ah 58, Ad Darimy 1/62 nomor 119, Al Lalikai
1/123 nomor 202, Al Ibanah 1/250 nomor 83 dan 84, Al Baghawy 1/202)
229. Ini juga dikatakan Aly bin Abi Thalib. (Al Lalikai 1/123 nomor 203 dan Al
Hujjah 1/313)
230. Ibnu Rajab Al Hanbaly menukil keterangan sebagian ulama Salafus Shalih
bahwa dikatakan kepadanya : “Bolehkah seseorang yang mempunyai ilmu
tentang As Sunnah membantah ahli bid’ah?”
Ia menjawab : “Tidak! Tapi hendaknya ia menerangkan As Sunnah itu kalau
diterima itu lebih baik baginya dan jika tidak maka (sebaiknya) ia diam saja
(jangan berdebat, ed.).” (Bayanu Fadlli Ilmis Salaf ala Ilmil Khalaf halaman
36)
231. Ibnu Baththah Al Akbary berkata :
“Hendaknya bekalmu untuk membimbing dan menghentikan bid’ah bersumber
dari Al Quran dan As Sunnah serta Atsar yang shahih yang datang dari ulama
ummat ini baik dari shahabat maupun tabi’in.” (Al Ibanah 2/541)
66Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
BAB 26
Shifat Al Ghuraba’
232. Al Fudlail bin Iyyadl berkata :
“Ikutilah jalan-jalan petunjuk! Dan tidak akan merugikanmu meskipun sedikit
orang yang menempuhnya. Sebaliknya jauhilah jalan-jalan kesesatan! Dan
jangan tertipu dengan banyaknya orang-orang yang celaka di dalamnya.” (Al
I’tisham 1/112)
233. Al Hasan Al Bashry berkata :
“Amal yang sedikit dalam Sunnah lebih baik daripada amalan yang banyak di
dalam bid’ah.” (Tahdzibut Tahdzib 10/180)
234. Beliau juga berkata :
“Wahai Ahlus Sunnah, berteman baiklah kalian! --Semoga Allah merahmati
kamu-- sesungguhnya kalian adalah kelompok manusia yang sangat sedikit
jumlahnya.” (Al Lalikai 1/57 nomor 19)
235. Dari Yunus bin Ubaid ia berkata :
“Seorang yang disampaikan kepadanya As Sunnah kemudian menerimanya
akhirnya menjadi orang yang asing namun lebih asing lagi adalah yang
menyampaikannya. (Beruntunglah orang-orang yang asing, pent.).” (Al Lalikai
1/58 nomor 21 dan Al Hilyah Abu Nu’aim 3/12)
236. Abu Idris Al Khulaniy berkata :
“Saya mendengar bahwa dalam Islam ini terdapat tali tempat bergantung
manusia dan tali itu akan terurai seutas demi seutas tali maka yang pertama
terlepas dari tali itu adalah sifat halim (lemah-lembut) dan yang paling akhir
adalah shalat.” (Ibnu Wudldlah 73)
237. Dari Ibnul Mubarak dari Sufyan Ats Tsauri ia berkata :
“Berwasiatlah kamu terhadap Ahlis Sunnah dengan kebaikan karena
sesungguhnya mereka adalah Ghuraba’ (orang-orang yang asing).” (Al Lalikai
1/644 nomor 49-50)
238. Dari Yusuf bin Asbath ia berkata, saya mendengar Sufyan Ats Tsauri
berkata :
“Jika kamu mendengar berita bahwa di belahan bumi timur ada seorang Ahli
Sunnah dan di barat ada seorang Ahli Sunnah, kirimkanlah salam buat keduanya
dan doakan kebaikan untuk mereka! Sungguh alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah
wal Jamaah itu.” (Ibid)
67Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/

Read More

Tanda-Tanda Ahli Bid’ah Dan Ahli Ahwa’

 

48.
Ayyub As Sikhtiyani berkata :
“Saya tidak mengetahui ada seseorang dari ahli ahwa’ yang berdebat kecuali
dengan perkara (ayat) mutasyabihat.” (Al Ibanah 2/501, 605, 609)

49.
Imam Al Barbahary berkata :
“Jika kamu lihat seseorang mencela salah seorang shahabat Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam maka ketahuilah bahwa sesungguhya dia telah
mengucapkan kata-kata yang buruk dan termasuk ahli ahwa’.” (Halaman 115
nomor 133)

50.
Ia juga berkata :
“Jika kamu mendengar seseorang mencerca atsar (hadits-hadits), menolaknya,
dan menginginkan selain itu maka curigailah keislamannya dan jangan kamu
ragu bahwa ia adalah pengikut hawa nafsu dan mubtadi’.” (Ibid 115-116 nomor
134)

51.
Kata beliau juga :
“Jika kamu lihat seseorang mendoakan kejelekan terhadap penguasa maka
ketahuilah bahwa ia adalah pengikut hawa nafsu.” (Ibid 116 nomor 136)

52.
Abu Hatim berkata :
“Salah satu tanda ahli bid’ah adalah adanya cercaan mereka terhadap Ahli
Atsar.” (Al Lalikai 1/179)
Abu Abdillah Jamal berkata : “Jika kamu lihat seseorang mencerca ulama As
Sunnah dan manhaj Salafus Shalih di negeri ini dan lainnya maka ketahuilah
bahwa ia adalah pengikut hawa.”

53.
Ibnul Qaththan berkata :
“Tidak ada di dunia ini seorang mubtadi’ melainkan sangat membenci Ahli
Hadits.” (Aqidah Salaf Ash Shabuni 102 nomor 163)

54.
Imam Ash Shabuni berkata :
Dan tanda-tanda ahli bid’ah itu sangat jelas terlihat pada mereka dan salah satu
tanda yang paling menonjol adalah kerasnya permusuhan mereka terhadap
para pembawa berita dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, menghina,
dan meremehkan mereka.” (Ibid 101 nomor 162)

55.
Dari Qutaibah bin Sa’id berkata :
“Apabila kamu lihat seseorang mencintai Ahli Hadits maka ketahuilah bahwa ia di
atas As Sunnah dan siapa yang menyelisihi perkara ini maka ketahuilah bahwa
ia adalah mubtadi’.” (Muqaddimah muhaqqiq Kitab Syi’ar Ashhabul Hadits lil
Hakim 7)

Read More

Titik (Tujuan) Akhir Ahli Bid’ah Dan Sifat-Sifat Mereka

198. Dari Abu Qilabah ia berkata :
“Tidaklah seseorang berbuat bid’ah melainkan (suatu saat) ia akan menganggap
halal menghunus pedang (menumpahkan darah).” (Al I’tisham 1/112 dan Ad
Darimy 1/58 nomor 99)
199. Ayyub menamakan para mubtadi’ itu (sebagai) Khawarij dan ia
menyatakan bahwa sesungguhnya orang-orang Khawarij itu nama dan
julukan mereka berbeda namun mereka bersepakat dalam menghalalkan
darah kaum Muslimin. (Al I’tisham 1/113)
200. Abu Qilabah berkata :
“Sesungguhnya ahlul ahwa itu adalah orang-orang yang sesat dan saya tidak
menganggap ada tempat kembali mereka selain neraka.” (Al I’tisham 1/112 dan
Ad Darimy 1/158)
201. Seseorang berkata kepada Ibnu Abbas : “Segala puji hanya bagi Allah
yang telah menjadikan hawa nafsu kami (berjalan) di atas hawa nafsu
kalian (para shahabat).”
Ibnu Abbas menukas : “Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kebaikan
sedikitpun di dalam hawa nafsu ini. Dan ia dinamakan hawa karena ia
menjerumuskan pemiliknya ke dalam neraka.” (Asy Syarhu wal Ibanah 123
nomor 62)
202. Pendapat tersebut juga berasal dari Al Hasan Al Bashry, Mujahid, Abul
Aliyah, dan Asy Sya’bi. (Asy Syarhu 124 nomor 63 dan Ad Darimy
1/120 nomor 395)
203. Ibnu Sirin berpendapat bahwa orang yang paling segera murtad adalah
ahlul ahwa (mubtadi’). (Al I’tisham 1/113)
204. Dari Abi Ghalib dari Umamah, ia berkata mengenai ayat :
“Lalu mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat (samar)” (QS. Ali Imran :
7)
Bahwa ayat ini menerangkan keadaan orang Khawarij dan para ahli bid’ah. (Al
Ibanah 2/606 nomor 783)
205. Dari Ma’mar dari Qatadah ia menerangkan maksud ayat :
“Adapun orang-orang yang di hatinya terdapat zaigh (kecenderungan kepada
kesesatan)”
Ia berkata : “Jika yang dimaksud ayat ini bukan Khawarij dan kaum Sabaiyyah,
59Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
saya tidak tahu lagi siapa mereka. Demi Allah, seandainya orang Khawarij itu di
atas hidayah tentulah mereka akan bersatu namun ternyata mereka di atas
kesesatan maka mereka bercerai-berai. Begitupula segala perkara yang bukan
berasal dari sisi Allah tentu akan terdapat di dalamnya perselisihan yang sangat
banyak. Demi Allah sungguh Haruriyyah itu benar-benar bid’ah dan Sabaiyyah
juga benar-benar bid’ah yang tidak pernah ada dalam satu kitab pun dan tidak
pula disunnahkan oleh seorang Nabi pun.”
Ibnu Baththah Al Ukbary berkata : “Al Haruriyyah adalah Khawarij dan As
Sabaiyyah adalah kaum Rafidliy pengikut Abdullah bin Saba’ yang dibakar oleh
Aly bin Abi Thalib dan hanya tertinggal sebagian di antara mereka.” (Al Ibanah
2/607 nomor 785)
206. Dari Ayyub dari Abu Qilabah ia berkata :
[ Sesungguhnya ahlil ahwa adalah orang-orang yang sesat. Saya menganggap
tidak ada tempat kembali mereka selain neraka. Cobalah kalian uji mereka maka
tidak ada satu pun dari mereka yang meyakini suatu ucapan atau berpendapat
dengan satu pendapat lalu urusan mereka berakhir kecuali dengan pedang
(menumpahkan darah). Dan sesungguhnya karakter kemunafikan itu beraneka-
ragam modelnya. Kemudian ia membaca :
“Di antara mereka ada yang mengikat janji kepada Allah.” (QS. At Taubah : 75)
“Di antara mereka ada yang mencelamu dalam (pembagian) zakat.” (QS. At
Taubah : 58)
“Dan di antara mereka ada yang menyakiti Nabi.” (QS. At Taubah : 61)
Ucapan mereka berbeda-beda namun mereka bersatu dalam keraguan,
kedustaan, dan pedang (penumpahan darah kaum Muslimin). Dan saya
menganggap bahwa tempat kembali mereka tidak lain adalah neraka. ] (Ad
Darimy 1/58 nomor 100)
Kemudian Ayyub mengatakan : “Abu Qilabah adalah --demi Allah-- salah
seorang dari para fuqaha’ yang berakal (cerdas).”
207. Sa’id bin Anbasah berkata :
“Tidak akan ada seseorang yang mengerjakan suatu kebid’ahan kecuali dengki
hatinya terhadap kaum Muslimin dan tercabut amanah dari dirinya.” (Ibanah Ash
Shughra 135 nomor 98-100)
208. Al Auza’iy berkata :
“Tidaklah seseorang berbuat suatu bid’ah melainkan hilang sikap wara’-nya.”
(Ibid)
209. Al Hasan Al Bashry berkata :
60Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
“Tidaklah seseorang berbuat suatu bid’ah melainkan keimanannya akan
berlepas diri darinya.” (Ibid)
210. Imam Al Barbahary berkata (Syarhus Sunnah halaman 122) :
“Dan ketahuilah sesungguhnya hawa nafsu itu semuanya rendah dan selalu
mengajak kepada pedang (penumpahan darah).”
Saya (Jamal) berkata : “Engkau lihat firqah-firqah dan hizb (golongan) yang ada
dewasa ini seperti Ikhwanul Muslimin, Sururiyyah, Al Jabhah (di Aljazair),
Tandhimul Jihad, Firqah At Turabi, Hizb Mas’udi dan lain-lain di manapun juga.
Seolah-olah mereka berselisih sesama mereka namun (ternyata) mereka
bersepakat dalam (urusan) pedang yaitu menghalalkan darah kaum Muslimin
dan memusuhi Ahlus Sunnah.”
61Maktabah As Sunnah

Read More

Hukuman Terhadap Ahli Bid’ah

193. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan :
“Dan wajib dikenakan hukuman terhadap orang-orang yang menisbatkan dirinya
kepada ahli bid’ah, membela dan memuji mereka atau menyanjung dan
mengagungkan tulisan-tulisan mereka atau mengemukakan alasan bahwa
ucapan (bid’ah) ini tidak dapat difahami apa maksudnya? Atau mempertanyakan
benarkah mereka yang menulis kitab ini? Dan alasan-alasan yang seperti ini
yang sesungguhnya tidak akan diucapkan kecuali oleh orang yang jahil atau
munafiq. Bahkan wajib pula dihukum setiap orang yang sudah mengetahui
keadaan mereka tetapi tidak membantu menegakkan hukuman itu terhadap
mereka (ahli bid’ah) itu maka sesungguhnya menegakkan hukuman terhadap
orang-orang yang seperti ini merupakan kewajiban yang sangat agung. Karena
mereka merusak akal dan agama seluruh makhluk dari kalangan masyayikh,
para ulama, raja-raja dan para pemimpin bahkan menyebarluaskan kerusakan di
muka bumi ini dan menghalangi manusia dari jalan Allah.” (Majmu’ Fatawa
2/132)
194. Syaikh Bakr Abu Zaid mengomentari ucapan beliau dengan mengatakan :
“Semoga Allah merahmati Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan memberinya
minum dari mata air Jannah Salsabil (Amiin). Sesungguhnya ucapan beliau ini
benar-benar berada pada puncak ketelitian dan urgensi (kepentingan) yang
sangat tinggi dan ini meskipun ditujukan khusus untuk menghadapi orang-orang
sesat dari kalangan Al Ittihadiyyah (paham manunggaling kawulo gusti) namun
ternyata berlaku juga terhadap seluruh firqah sempalan (dahulu dan sekarang).
Maka siapa pun yang mendukung tindakan ahli bid’ah, menghormatinya dan
memuliakan karya-karya mereka dan menyebarkannya di tengah-tengah kaum
Muslimin dan membanggakannya serta ikut menyiarkan bid’ah dan kesesatan
yang ada di dalamnya dan tidak membongkar cacat dan (tidak pula menjelaskan)
penyimpangan aqidah yang terdapat di dalamnya (jika ia melakukan hal ini)
berarti ia meremehkan perintah ini. Wajib dihentikan kejahatannya itu agar tidak
menimpa (menular) kepada kaum Muslimin.
Dan kita pun telah diuji pada masa ini dengan (didatangkannya) orang-orang
yang berjalan di atas metode ini yakni mereka memuliakan ahli bid’ah (mubtadi’)
menyebarkan ucapan-ucapan mereka tanpa memberi peringatan atas kekeliruan
para mubtadi’ tersebut juga kesesatan jalan yang dilaluinya. (Bahkan di antara
mereka ada yang menganggap ahli bid’ah dan pekerjaan-pekerjaan mereka
mengandung kebaikan dan layak untuk dibaca dan diperhatikan, pent.). Oleh
sebab itu peringatkanlah untuk menjauhi para pimpinan kebodohan pelaku bid’ah
(mubtadi’) ini. Dan kita berlindung kepada Allah dari kehinaan dan orang-
orangnya.” (Hijrul Mubtadi’ 48-49)
195. Rafi’ bin Asyras berkata :
57Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
“Hukuman orang fasiq yang (juga) mubtadi’ adalah jangan menyebut kebaikan-
kebaikannya.” (Syarh Ilal At Tirmidzy 1/353)
196. Asy Syathibi berkata :
“Maka sesungguhnya golongan yang selamat --Ahlussunnah-- mereka diperintah
untuk menunjukkan permusuhan terhadap ahli bid’ah, menjauhi mereka, dan
menjatuhkan sanksi terhadap orang-orang yang bergabung dengan ahli bid’ah
dengan hukuman mati atau yang lebih rendah dari itu. Sesungguhnya para
ulama telah memperingatkan ummat agar jangan berteman dan duduk dengan
mereka karena hal itu merupakan sebab timbulnya permusuhan dan kebencian.
Akan tetapi tindakan demikian hanya berlaku terhadap mereka yang menjadi
sebab seseorang keluar dari Al Jamaah dengan bid’ahnya dan tidak mengikuti
jalan kaum Mukminin bukan karena permusuhan secara mutlak (umum).
Bagaimana tidak? Kita diperintah untuk memusuhi mereka dan sebaliknya
mereka diperintah untuk loyal (setia dan tunduk) kepada kita dan kembali kepada
Al Jamaah?!” (Al I’tisham 158-159)
197. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata :
“Adapun dai yang mengajak ummat menuju bid’ah sangat pantas (berhak)
mendapat sanksi berdasarkan kesepakatan kaum Muslimin dan sanksi itu dapat
berupa hukuman bunuh (diperangi) dan terkadang dapat pula dengan selain itu.
Dan apabila dengan pertimbangan tertentu seorang mubtadi’ belum pantas diberi
sanksi atau tidak mungkin mendapat hukuman maka --mau tidak mau-- haruslah
dijelaskan kepada ummat kebida’ahannya dan mengingatkan mereka agar
menjauhinya karena hal ini termasuk dalam perbuatan amar ma’ruf nahy munkar
yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.” (Majmu’ Fatawa 35/414)
58Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/

Read More

Perintah Komitmen Dengan Jamaah Muslimin dan Imam Mereka Serta Peringatan Bahayanya Perpecahan

17.Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Barangsiapa yang memisahkan diri dari Al Jamaah sejengkal saja maka ia telah
menanggalkan ikatan Islam dari lehernya.” (As Sunnah Ibnu Abi Ashim dan
dishahihkan Syaikh Al Albani 892 dan 1053)

18.Beliau bersabda :
“Barangsiapa yang mati tanpa mempunyai imam maka ia mati dalam keadaan
jahiliyyah.” (As Sunnah Ibnu Abi Ashim dihasankan Syaikh Al Albani 1057)

19.Beliau bersabda :
“Tetaplah kamu bersama Al Jamaah dan jauhilah perpecahan, sesungguhnya
syaithan selalu bersama orang yang sendirian dan ia lebih jauh dari yang
berdua dan siapa yang ingin tinggal di tengah-tengah kebun surga maka
hendaknya tetap berpegang dengan Al Jamaah.” (Shahih As Sunnah Ibnu Abi
Ashim 88)

20.Beliau bersabda :
“Berjamaah itu rahmat dan perpecahan itu adzab.” (Hadits hasan dalam As
Sunnah Ibnu Abi Ashim 93)

21.Beliau bersabda :
“Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan meninggalkan Al Jamaah maka ia
mati dalam keadaan jahiliyah.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi
Ashim 93 dan 1064)

22.Beliau bcrsabda :
“Tiga hal yang tidak ditanya dari mereka yaitu seseorang yang memisahkan diri
dari Al Jamaah dan orang yang mendurhakai imamnya dan mati dalam keadaan
maksiat.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 89, 100, dan
1060)

23.Mu’adz bin Jabal radliyallahu 'anhu berkata :
“Tangan Allah ada di atas Al Jamaah, maka siapa menyimpang maka Allah
tidak akan mempedulikan dia dengan penyimpangannya itu.” (Al Ibanah
1/289 nomor 119)

24.Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :
  “Hai manusia, tetaplah kalian taat dan berada dalam Al Jamaah karena
sesungguhnya itu adalah tali Allah yang Ia perintahkan berpegang dengannya
dan sesungguhnya apapun yang tidak disukai dalam jamaah jauh lebih baik
daripada apapun yang disukai di dalam perpecahan.” (Al Ibanah 1/297 nomor
133)

25.Al Auza’i berkata :
“Dikatakan bahwa terdapat lima hal yang shahabat Muhammad Shallallahu
'Alaihi Wa Sallam dan para tabi’in di atasnya, di antaranya menetapi Al
Jamaah.” (Al Lalikai 1/64 nomor 48)

Read More

Berpegang Dengan Al Quran Dan As Sunnah, Mengikuti Atsar Salafus Shalih, Dan Menjauhi Bid’ah

1.Allah Ta’ala berfirman :
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-
benar takwa dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim. Dan
berpeganglah kamu semua dengan tali Allah dan jangan berpecah-belah. Dan
ingatlah nikmat Allah terhadapmu ketika kamu saling bermusuhan maka Dia
satukan hati kamu lalu kamu menjadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan
ingatlah ketika kamu berada di bibir jurang neraka lalu Dia. selamatkan kamu
daripadanya. Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya agar
kamu mendapat petunjuk.” (QS. Ali Imran : 102-103)

2.Allah Ta’ala berfirman :
“Dan sesungguhnya inilah jalan-Ku yang lurus maka ikutilah dia dan jangan
kamu ikuti jalan-jalan (lainnya) sebab jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan
kamu dari jalan-Nya. Demikianlah Allah berwasiat kepada kamu mudah-
mudahan kamu bertaqwa.” (QS. Al An’am : 153)

3.Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Berpeganglah dengan sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang
terbimbing, gigitlah dengan gerahammu dan hati-hatilah kamu terhadap
perkara yang baru karena sesungguhnya setiap bid’ah itu adalah sesat.” (HR.
Ahmad 4/126, At Tirmidzy 2676, Al Hakim 1/96, Al Baghawy 1/205 nomor
102)

4.Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
Sesungguhnya Allah meridlai tiga perkara untuk kamu --di antaranya beliau
bersabda-- : “ ... dan hendaknya kamu semua berpegang dengan tali Allah.”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Baghawy 1/202 nomor 101)

5.Hudzaifah bin Al Yaman radliyallahu 'anhu berkata :
“Hai para Qari’ (pembaca Al Quran) bertaqwalah kepada Allah dan telusurilah
jalan orang-orang sebelum kamu sebab demi Allah seandainya kamu
melampaui mereka sungguh kamu melampaui sangat jauh dan jika kamu
menyimpang ke kanan dan ke kiri maka sungguh kamu telah tersesat sejauh-
jauhnya.” (Al Lalikai 1/90 nomor 119, Ibnu Wudldlah dalam Al Bida’ wan
Nahyu ‘anha 17, As Sunnah Ibnu Nashr 30)

6.Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :
“Ikutilah dan jangan berbuat bid’ah! Sebab sungguh itu telah cukup bagi
kalian. Dan (ketahuilah) bahwa setiap bid’ah adalah sesat.” (Ibnu Nashr 28 dan
Ibnu Wudldlah 17)

7.Imam Az Zuhry berkata, ulama kita yang terdahulu selalu mengatakan :
“Berpegang dengan As Sunnah itu adalah keselamatan. Dan ilmu itu tercabut
dengan segera maka tegaknya ilmu adalah kekokohan Islam sedangkan
dengan perginya para ulama akan hilang pula semua itu (ilmu dan agama).”
(Al Lalikai 1/94 nomor 136 dan Ad Darimy 1/58 nomor 16)

8.Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :
“Berpeganglah kamu dengan ilmu (As Sunnah) sebelum diangkat dan berhati-
hatilah kamu dari mengada-adakan yang baru (bid’ah) dan melampaui
batas dalam berbicara dan membahas suatu perkara, hendaknya kalian tetap
berpegang dengan contoh yang telah lalu.” (Ad Darimy 1/66 nomor 143,
Al Ibanah Ibnu Baththah 1/324 nomor 169, Al Lalikai 1/87 nomor 108,
dan Ibnu Wadldlah 32)

9.Dan ia juga mengatakan bahwa :
“Sederhana dalam As Sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh di
dalam bid’ah.” (Ibnu Nashr 30, Al Lalikai 1/88 nomor 114, dan Al Ibanah
1/320 nomor 161)

10.Sa’id bin Jubair (murid dan shahabat Ibnu Abbas) berkata --mengenai
ayat-- :
“Dan beramal shalih kemudian mengikuti petunjuk.” (QS. Thaha : 82)
Yaitu senantiasa berada di atas As Sunnah dan mengikuti Al Jama’ah. (Al
Ibanah 1/323 nomor 165 dan Al Lalikai 1/71 nomor 72)

11.Imam Al Auza’i berkata :
“Kami senantiasa mengikuti sunnah kemanapun ia beredar.” (Al Lalikai 1/64
nomor 47)

12.Imam Ahmad bin Hambal berkata :
“Berhati-hatilah kamu jangan sampai menulis masalah apapun dari ahli ahwa’
sedikit atau pun banyak. Dan berpeganglah dengan Ahli Atsar dan Sunnah.”
(As Siyar 11/231)

13.Umar bin Abdul Aziz dalam risalahnya untuk salah seorang
aparatnya mengatakan :
Dari Umar bin Abdul Aziz Amirul Mukminin kepada Ady bin Arthaah :
“Segala puji hanya bagi Allah yang tidak ada sesembahan yang haq kecuali
Dia.
Kemudian daripada itu :
Saya wasiatkan kepadamu, bertaqwalah kepada Allah dan sederhanalah dalam
(menjalankan) perintah-Nya dan ikutilah sunnah Nabi-Nya Shallallahu 'Alaihi
Wa Sallam dan tinggalkanlah apa yang diada-adakan ahli bid’ah terhadap
sunnah yang telah berlalu dan tidak mendukungnya, tetaplah kamu berpegang
dengan sunnah karena sesungguhnya ia telah diajarkan oleh orang yang
tahu bahwa perkara yang menyelisihinya adalah kesalahan atau
kekeliruan, kebodohan, dan keterlaluan (ghuluw). Maka ridlailah untuk dirimu
apa yang diridlai oleh kaum itu (shahabat) untuk diri mereka sebab mereka
sesungguhnya berhenti dengan ilmu dan menahan diri dengan bashirah
yang tajam dan mereka dalam menyingkap hakikat segala perkara lebih kuat
(mampu) apabila di dalamnya ada balasan yang baik. Jika kamu
mengucapkan bahwa ada suatu perkara yang terjadi sesudah mereka
maka ketahuilah tidak ada yang mengada-adakan sesuatu sesudah mereka
melainkan orang-orang yang mengikuti sunnah yang bukan sunnah mereka
(shahabat) dan menganggap dirinya tidak membutuhkan mereka. Padahal para
shahabat itu adalah pendahulu bagi mereka. Mereka telah berbicara
mengenai agama ini dengan apa yang mencukupi dan mereka telah jelaskan
segala sesuatunya dengan penjelasan yang menyembuhkan, maka siapa
yang lebih rendah dari itu berarti kurang dan sebaliknya siapa yang
melampaui mereka berarti memberatkan. Maka sebagian manusia ada yang
telah mengurangi hingga mereka kaku sedangkan para shahabat itu berada
di antara keduanya yaitu di atas jalan petunjuk yang lurus.” (Asy Syari’ah
212)

14.Ibnu Baththah berkata :
“Sungguh demi Allah, alangkah mengagumkannya kecerdasan kaum itu,
betapa jernihnya pikiran mereka, dan alangkah tingginya semangat mereka
dalam mengikuti sunnah nabi mereka dan kecintaan mereka telah mencapai
puncaknya hingga mereka sanggup untuk mengikutinya dengan cara seperti itu.
Oleh sebab itu ikutilah tuntunan orang-orang berakal seperti mereka ini --wahai
saudara-saudaraku-- dan telusurilah jejak-jejak mereka niscaya kalian akan
berhasil menang dan jaya.” (Al Ibanah 1/245)

15.Ibnu Abbas radliyallahu 'anhuma berkata :
“Tetaplah kamu beristiqamah dan berpegang dengan atsar serta jauhilah bid’ah.”
(Al I’tisham 1/112)

16.Al Auza’i berkata :
“Berpeganglah dengan atsar Salafus Shalih meskipun seluruh manusia
menolakmu dan jauhilah pendapatnya orang-orang (selain mereka) meskipun
mereka menghiasi perkataannya terhadapmu.” (Asy syari’ah 63)

Read More

Perintah Mentaati Dan Memuliakan Penguasa Serta Tidak Memberontak Kepadanya

26.Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Meskipun kamu diperintah oleh budak Habsyi yang (jelek) terpotong
hidungnya tetaplah kamu mendengar dan mentaatinya selama ia
memimpinmu dengan Kitab Allah.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu
Abi Ashim 1062)

27.Beliau bersabda :
“Barangsiapa yang mentaatiku berarti ia mentaati Allah dan siapa yang
bermaksiat kepadaku maka ia bermaksiat kepada Allah dan siapa yang taat
kepada amirnya (pemimpin/penguasa) berarti ia mentaatiku dan siapa yang
bermaksiat kepada amirnya (pemimpin/penguasa) maka ia berarti bermaksiat
kepadaku dan amirnya adalah tameng.” (Hadits shahih dalam As Sunnah
Ibnu Abi Ashim 1065-1068)
(Menurut Imam Al Qurthuby yang dinukil oleh Imam As Suyuthi dalam Kitab Az
Zahrur Riba, arti tameng di sini adalah ia (amir itu) diikuti pendapat dan
pandangannya dalam beberapa peraturan dalam menghadapi keadaan yang
mengkhawatirkan, pent.)

28.Dari Ady bin Hatim ia berkata, kami berkata :
“Ya Rasulullah, kami tidak bertanya tentang ketaatan kepada orang yang
bertaqwa tapi (bagaimana) terhadap orang yang berbuat begini dan begitu --
ia menyebut berbagai kejelekan--.” Beliau berkata : “Bertaqwalah kamu
kepada Allah dan tetaplah kamu mendengar dan mentaatinya.” (Hadits
shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1069)

29.Dari Abi Sa’id Al Khudri ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa
Sallam bersabda :
“Akan ada nanti para pemimpin yang kulit menjadi lunak terhadap mereka
sedangkan hati tidak tenteram kemudian akan ada pula para pemimpin yang
hati manusia gemetar karena mereka dan bulu kuduk berdiri karena (takut)
kepada mereka.” Lalu ada yang bertanya : “Ya Rasulullah apakah tidak
diperangi saja mereka?” Beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam menjawab : “Tidak,
selama mereka menegakkan shalat.” (Ibid nomor 1077)

30.Dari Abu Dzar radliyallahu 'anhu ia berkata :
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mendatangiku ketika saya di mesjid
lalu beliau menyentuhku dengan kakinya dan bersabda : “Apakah kamu
sedang tidur di tempat ini?” Saya menjawab : “Wahai Rasulullah, mataku
mengalahkanku.” Beliau bersabda : “Bagaimana jika kamu diusir dari sini?”
Maka saya menjawab : “Sungguh saya akan memilih tanah Syam yang suci
dan diberkahi.” Beliau bertanya lagi : “Bagaimana jika kamu diusir dari
Syam?” Saya berkata : “Apa yang harus saya lakukan? Apakah saya perangi
dia, ya Rasulullah?” Beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam menjawab : “Maukah
aku tunjukkan jalan yang lebih baik dari tindakan itu dan lebih dekat kepada
petunjuk --beliau ulangi dua kali--? Yaitu kamu dengar dan taati, kamu akan
digiring kemanapun mereka menggiringmu.” (Hadits shahih dalam As
Sunnah Ibnu Abi Ashim 1074)

31.Dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan ia berkata, ketika Abu Dzar keluar
menuju Rabdzah, serombongan pengendara dari Iraq menemuinya
lalu berkata :
“Hai Abu Dzar, apa yang menimpamu telah sampai kepada kami,
pancangkanlah bendera jihad (berontak) niscaya akan datang kepadamu
orang-orang berapapun kamu kehendaki.” Ia berkata : [ Tenanglah hai kaum
Muslimin, sesungguhnya saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa
Sallam bersabda :
“Akan ada sesudahku nanti penguasa maka hormatilah dia, barangsiapa yang
mencari-cari kesalahannya maka ia berarti benar-benar merobohkan sendi-
sendi Islam dan tidak akan diterima taubatnya sampai mengembalikannya
seperti semula.” ] (Ibid nomor 1079)


32.Dari Qathn Abul Haitsami ia berkata bahwa Abu Ghalib bercerita
kepada kami, saya berada di sisi Abu Umamah ketika seseorang berkata
kepadanya :
“Apa pendapat Anda mengenai ayat :
Dia-lah yang telah menurunkan kepadamu Al Kitab di antaranya (berisi)
ayat yang muhkam itulah Ummul Kitab dan ayat lainnya adalah
mutasyabihat. Maka adapun orng-orang yang dalam hati mereka ada
(condong kepada kesesatan) maka mereka akan mengikuti ayat-ayat
mutasyabihat. (QS. Ali Imran : 7)
ayat-
ayat
zaigh
yang
Siapakah mereka (orang yang di hatinya terdapat zaigh) ini?” Ia berkata :
“Mereka adalah Khawarij, --beliau melanjutkan-- dan tetaplah kamu beriltizam
(komitmen) dengan As Sawadul A’zham.” Saya berkata : “Engkau telah
mengetahui apa yang ada pada mereka (penguasa).” Ia menjawab : “Kewajiban
mereka adalah apa yang dibebankan kepada mereka dan kewajiban kamu
adalah apa yang dibebankan kepadamu, taatilah mereka niscaya kamu akan
mendapat petunjuk.” (As Sunnah Ibnu Nashr 22 nomor 55)

33.Dari Daud bin Abil Furat ia berkata, Abu Ghalib bercerita kepadaku
bahwa Abu Umamah bercerita bahwa Bani Israil terpecah menjadi 71
golongan dan ummat ini lebih banyak satu golongan dari mereka,
semua di neraka kecuali As Sawadul A'zham, yakni Al Jamaah. Saya
berkata :
“Terkadang dapat diketahui apa yang ada pada As Sawadul A'zham --di masa
Khalifah Abdul Malik bin Marwan--.” Ia berkata : “Ketahuilah, sungguh demi
Allah saya benar-benar tidak suka perbuatan mereka namun bagi kewajiban
mereka adalah apa yang dibebankan kepada mereka dan kewajibanmu
adalah apa yang dibebankan kepadamu, di samping itu mendengar dan taat
kepada mereka lebih baik daripada durhaka dan bermaksiat kepada
mereka.” (Ibid nomor 56)

34.Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Barangsiapa yang memuliakan penguasa (yang dijadikan) Allah Yang Maha
Suci dan Maha Tinggi di dunia maka Allah memuliakannya pada hari kiamat dan
siapa yang menghinakan penguasa Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi di
dunia maka Allah hinakan dia pada hari kiamat.” (Ash Shahihah Al Albani
2297)

35.Beliau bersabda :
“Lima perkara, barangsiapa yang mengamalkan salah satunya ia mendapat
jaminan dari Allah Azza wa Jalla, yaitu (antara lain) barangsiapa yang masuk
kepada imam (pemimpinnya) untuk memuliakan dan menghormatinya.” (Hadits
shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1021)

36.Dari Ubadah bin Ash Shamit radliyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu
'Alaihi Wa Sallam (beliau) bersabda :
“Dengar dan taatilah mereka baik --dalam-- kesulitan atau kemudahan,
gembira dan tidak suka, dan (meskipun) mereka bersikap egois (sewenang-
wenang) terhadapmu, walaupun mereka memakan hartamu dan memukul
punggungmu.” (Ibid, dishahihkan Al Albani 1026)


37.Dari Rabi’i bin Harrasy ia berkata, saya mendatangi Hudzaifah
radliyallahu 'anhu di Madain pada malam hari ketika banyak orang yang
mendatangi Utsman bin Affan radliyallahu 'anhu maka ia berkata :
“Hai Rabi’i! Apa yang dilakukan kaummu?” Saya menjawab : “Tentang kejadian
mana yang Anda tanyakan?” Ia berkata : “Tentang siapa di antara mereka
yang keluar (unjuk rasa/memberontak) kepada orang itu (Utsman)?” Maka
saya sebutkan nama-nama beberapa orang di antara mereka. Lalu kata
Hudzaifah : “Saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam
bersabda :
Barangsiapa yang memisahkan diri dari Al Jamaah dan merendahkan
pemerintah maka ia akan menemui Allah Azza wa Jalla dalam keadaan tidak
mempunyai muka lagi --dalam lafaz Adz Dzahabi, tidak mempunyai hujjah--.”
(HR. Ahmad 5/387, Al Hakim menshahihkannya, dan disetujui Adz Dzahabi
1/119)


38.Imam Al Barbahary berkata, Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan :
“Dengar dan taatilah para pemimpin dalam perkara yang dicintai dan diridlai
Allah! Dan siapa yang diserahi jabatan kekhalifahan dengan kesepakatan dan
keridlaan manusia kepadanya maka ia adalah Amirul Mukminin. Tidak halal
bagi siapapun untuk berdiam satu malam dalam keadaan tidak menganggap
adanya imam baik orang yang shalih ataupun durhaka.” (Thabaqat
Hanabilah 2/21 dan Syarhus Sunnah 77-78)
Kata Syaikh Jamal bin Farihan, ijma’ (kesepakatan manusia dan keridlaan
mereka) di sini maksudnya adalah manusia dari kalangan Ahlul Hali wal ‘Aqdi
(ulama mujtahid) bukan seluruh rakyat yang di dalamnya banyak terdapat
orang-orang yang bodoh. Maka perhatikanlah hal ini!

39.Kata beliau (dalam Syarhus Sunnah hal 77-78) :
“Barangsiapa yang keluar (demonstrasi/memberontak) kepada imam kaum
Muslimin maka ia Khawarij dan sungguh mereka telah mematahkan
tongkatnya kaum Muslimin, menyelisihi atsar maka mereka mati dalam
keadaan jahiliyyah.”

40.Dan kata beliau lagi :
“Tidak halal memerangi (memberontak) kepada penguasa dan keluar
(demonstrasi) terhadap mereka meskipun mereka jahat karena tidak ada
dalam As Sunnah (tuntunan) memerangi penguasa sebab yang demikian
mengakibatkan kerusakan dunia dan agama.”

Read More

Bersabar Atas Kejahatan Penguasa

41.
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Barangsiapa yang melihat pada amirnya terdapat satu hal yang dia benci
hendaknya ia (tetap) bersabar.” (Hadits dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim
1101)

42.
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Adapun sesudah itu, sesungguhnya kamu akan melihat sikap atsarah (egois dan
suka melebihkan orang lain selain kamu) maka bersabarlah sampai kamu
berjumpa denganku.” (Ibid 1102)

Read More

Tanda-Tanda Ahlus Sunnah

43.
Imam Al Barbahary berkata :
“Jika kamu lihat seseorang mencintai Abu Hurairah, Anas bin Malik, dan
Usaid bin Hudlair radliyallahu 'anhum maka ketahuilah bahwa ia pengikut
sunnah --Insya Allah-- dan jika kamu lihat seseorang mencintai Ayyub, Ibnu
‘Aun, Yunus bin ‘Ubaid, ‘Abdullah bin Idris Al Audi, Asy Sya’bi, Malik bin
Mighwal, Yazid bin Zurai, Mu’adz bin Mu’adz, Wahb bin Jarir, Hammad bin
Salamah, Hammad bin Zaid, Malik bin Anas, Al Auza’i, dan Zaidah bin
Qudamah maka ketahuilah bahwa ia pengikut sunnah begitu pula jika ada
seseorang mencintai Ahmad bin Hanbal, Al Hajjaj bin Al Minhal, Ahmad bin
Nashr serta menyebut kebaikan mereka dan berpendapat dengan pendapat
mereka maka ketahuilah ia adalah seorang Sunni.” (Syarhus Sunnah 119-121)
Saya (Jamal bin Farihan) mengatakan, dan jika kamu melihat pada masa kini
ada seseorang yang mencintai para ulama di negeri ini (Saudi) dan negeri
lainnya yang berpegang teguh dengan As Sunnah dan manhaj Salafus
Shalih serta berpendapat dengan pendapat mereka maka ketahuilah bahwa
ia adalah seorang Sunniy.

44.
Kata beliau (ibid 107) :
“Dan siapa yang mengetahui apa yang dibuang dan ditinggalkan ahli bid’ah
dari Sunnah ini dan ia justru berpegang teguh dengannya maka ia adalah
pengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah dan ia berhak untuk diikuti (diteladani),
dibantu, dan dijaga bahkan dia termasuk yang dipesankan oleh Nabi
Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

45.
Dan kata beliau (ibid 116) :
“Dan jika kamu lihat seseorang mendoakan kebaikan untuk penguasa maka
ketahuilah bahwa ia adalah pengikut Sunnah --Insya Allah--.”
Saya katakan ringkasnya : “Jika kamu lihat seseorang mencintai Ahli Sunnah
di mana pun berada dan benci kepada ahli bid’ah dan ahli ahwa’ di
manapun mereka menetap dan berpindah maka ketahuilah ia adalah Ahlus
Sunnah.”

46.
Abu Hatim berkata :
“Jika kamu lihat seseorang mencintai Imam Ahmad ketahuilah ia adalah
pengikut Sunnah.” (As Siyar 11/198)

47.
Dari Ja’far bin Muhammad ia berkata, saya mendengar Qutaibah
berkata :
“Apabila kamu melihat seseorang mencintai Ahli Hadits seperti Yahya bin Sa’id
dan Abdurrahman bin Mahdi dan Ahmad bin Hanbal serta Ishaq bin Rahawaih
--ia menyebut beberapa orang lagi-- maka ketahuilah bahwa ia berada di atas
Sunnah dan siapa yang menyelisihi mereka maka ketahuilah bahwa ia
seorang mubtadi’ (ahli bid’ah).” (Al Lalikai 1/67 nomor 59)

Read More

Adakah Taubat Bagi Ahli Bid’ah?

 

211. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Sesungguhnya Allah menghalangi taubat dari ahli bid’ah.” (Dishahihkan Syaikh
Al Albani dalam Ash Shahihah nomor 1620)
212. Dari Abu Amru Asy Syaibani ia berkata :
“Selalu dikatakan bahwa Allah enggan (menolak) memberi taubat kepada ahli
bid’ah dan ia tidak berpindah kecuali menuju yang lebih jelek lagi.” (Ibnu
Wadldlah 61 dan 62)
213. Dari Ibnu Syaudzab ia berkata, saya mendengar Abdullah bin Al Qasim
berkata :
“Tidaklah seorang hamba yang berada di atas hawa nafsu
meninggalkannya melainkan ia berpindah kepada yang lebih jelek lagi.”
lalu
ia
Kemudian saya menyebutkan hadits ini (hadits pada poin 211) kepada sebagian
shahabat kami lalu katanya :
[ Pembenarannya terdapat dalam hadits Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam
yang mengatakan :
Mereka lepas dari agama ini seperti lepasnya panah (menembus keluar) dari
sasarannya dan tidak akan kembali sampai mati.” ] (Ibnu Wudldlah : 61-62)
214. Dari Hammad bin Zaid dari Ayyub ia berkata, ada seseorang yang
berpendapat dengan satu pendapat lalu kembali dan meninggalkannya
maka saya mendatangi Muhammad (bin Sirin) dengan gembira untuk
menyampaikan berita ini kepada beliau dan mengatakan : “Bagaimana
perasaanmu bahwa si Fulan telah meninggalkan pemikirannya yang
selama ini dianutnya?”
Beliau menjawab : “Perhatikanlah ke mana dia berpindah, sesungguhnya
penutup hadits (tentang Khawarij, ed.) ini lebih keras lagi terhadap mereka
dibanding awalnya yaitu mereka lepas dari agama Islam dan tidak akan kembali
kepadanya.” (Ibid)
215. Dari Mu’awiyah bin Shalih (ia mengatakan) bahwa Al Hasan bin Abil
Hasan Al Bashry berkata :
“Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi enggan memberi izin ahli bid’ah untuk
bertaubat.” (Al Lalikai 1/141 nomor 285)
216. Seseorang berkata kepada Ayyub : “Hai Abu Bakr, sesungguhnya Amru
bin Ubaid sudah kembali meninggalkan pemikirannya.”
62Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/
Beliau berkata : “Sesungguhnya ia tidak akan kembali.”
Orang itu berkata lagi : “Benar. Sungguh ia telah kembali!”
Ayyub berkata pula :
[ Sungguh dia tidak akan kembali --diulanginya tiga kali--. Ketahuilah bahwa dia
tidak akan kembali. Tidakkah kamu mendengar sabda Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wa Sallam (ketika beliau berkata) :
“Mereka lepas dari agama ini seperti keluarnya anak panah dari buruannya
(sasarannya) yang kemudian tidak akan kembali sampai mati.” ] (Al Lalikai
nomor 286)
217. Abdullah bin Al Mubarak berkata :
“Wajah ahli bid’ah itu diliputi kegelapan (tidak bercahaya) meskipun ia
meminyakinya sehari tiga kali.” (Al Lalikai nomor 284)
218. Dari Ibnul Mubarak dari Al Auza’i dari Atha’ Al Khurasani sesungguhnya ia
berkata :
“Hampir-hampir Allah itu tidak mengizinkan ahli bid’ah itu taubat.” (Al Lalikai
283)
219. Sufyan Ats Tsaury berkata :
“Bid’ah itu lebih dicintai iblis daripada kemaksiatan karena (pelaku) maksiat
dapat (diharapkan) bertaubat sedangkan (pelaku) bid’ah tidak dapat (diharapkan)
untuk bertaubat.” (Majmu’ Fatawa 11/372)
63Maktabah As Sunnah
http://assunnah.cjb.net/

Read More

Pengaruh Buruk Akibat Memuji Ahli Bid’ah

192. Abul Walid Al Baji dalam Kitabnya, Ikhtishar Firaqil Fuqaha ketika
menyebutkan keadaan Abu Bakar Al Baqillaniy mengatakan : “Abu Dzar
Al Harawy telah menceritakan kepadaku bahwa ia condong kepada
madzhab Al Asy’ari.”
Maka saya tanyakan dari mana ia dapatkan madzhab ini. Katanya : “Saya
pernah berjalan bersama Abu Al Hasan Ad Daraquthniy dan kami bertemu
dengan Abu Bakr bin Ath Thayyib Al Qadli lalu Ad Daraquthniy memeluknya dan
mencium wajah dan kedua matanya maka setelah kami berpisah saya bertanya
siapa laki-laki tadi?”
Ia menjawab : “Imamnya kaum Muslimin, pembela Islam, (yaitu) Al Qadli Abu
Bakr bin Ath Thayyib.”
Abu Dzar berkata : “Sejak saat itu saya berulang-ulang mendatanginya bersama
ayahku dan akhirnya kami mengikuti madzhabnya.” (At Tadzkirah 3/1104-1105
dan As Siyar 17/558-559)
Saya berkata : “Ini merupakan istidlal (pengambilan dalil) yang jelas sekali.
Karena jika seorang alim diam dalam permasalahan ahli bid’ah dan tidak
menerangkan kebid’ahan mereka maka ia akan membahayakan orang lain yang
jahil hingga akhirnya mereka dapat terjatuh dalam kebida’ahan pula.
Dan yang lebih berbahaya serta lebih pahit lagi dari diamnya itu adalah apabila
keluar ungkapan-ungkapan pujian dan sanjungan terhadap ahli bid’ah yang
mungkin (pada dirinya) tampak keshalihan dan ketaqwaan.”
56Maktabah As Sunnah

Read More